Люди уже в доисторические времена создавали представление о мире, который их окружает, и о силах, которые правят и миром, и человеком. Примитивный способ производства и старейшие формы организации общества, которое еще не было классово дифференцированным, оставили лишь косвенные свидетельства, говорящие о ми­ровоззрении своих носителей. Прогрессирующее раз­витие производительных сил и более сложная струк­тура общества неотделимы от расширения опыта и знаний о мире и тех закономерностей, которые влияют на природу и человека. Этот процесс вел к образова­нию классовых обществ с более сложной организацией производства, к созданию письменности.

Древнейшие письменные памятники ближневос­точных областей не представляют, очевидно, целост­ных философских систем с точным понятийным ап­паратом. В них не отражена проблематика бытия и существования мира (онтология), нет четкости в воп­росе о возможностях человека познать мир (гносеоло­гия). На эту ступень развития вышли лишь античные мыслители, которые стоят у начала традиции евро­пейского философского мышления.

Развитие древне­греческой философии и всей дальнейшей, связанной с ней традиции не было бы понято в полной мере и объ­яснимо без знания наследия мысли древнейших циви­лизаций Ближнего Востока, оказавших значительное влияние не только на греческую культуру в самых древних ее слоях, но и на мировую культуру в целом. Однако систематическое исследование ближне­восточных цивилизаций сравнительно молодо и едва превышает сто лет.     

В реферате  рассмотрены религии Востока (индуизм, конфуцианство, даосизм, буддизм) с точки зрения их влиятия на мировоззрение человека и как феномены мировой культуры.